Soziale Permakultur ist die Übertragung der Permakultur Grundsätze auf das menschliche Zusammenleben.  Das Ziel ist es, stabile und florierende Gemeinschaften und Unternehmen zu schaffen, die den Grundsätzen eines gedeihlichen Gemeinsam genügen und ihren Platz im Konzert des Lebens finden. Wie die Permakultur die Natur als ineinander verwobenes Beziehungssystem betrachtet, so sind auch menschliche Gemeinschaften miteinander und ineinander verwoben. Oder wie der Dalai Lama es ausdrückte “Nichts existiert unabhängig”

Hier einige Auszüge aus Definitionen und/oder Erklärungsansätzen

“Die soziale Permakultur ist aus der Notwendigkeit heraus entstanden, sich auf uns als Menschen zu konzentrieren, darauf, wie wir miteinander in Beziehung treten, motivieren, inspirieren, kooperativ und effektiv handeln können, um einen positiven Nutzen für den Planeten und die Menschen zu erzielen und unsere Zukunft zu sichern. Die soziale Permakultur erkennt den Wert und die Wirksamkeit der Anwendung von Permakulturprinzipien und -design auf alle Beziehungen an.

Es setzt sich zunehmend die Erkenntnis durch, dass es zwar genügend Fähigkeiten, Ressourcen und Techniken für eine weit verbreitete Pflege und Reparatur des Planeten gibt, dass es aber noch andere Stolpersteine gibt, die wir erst noch überwinden müssen.

Was immer wieder festgestellt wurde, ist die Fähigkeit der Menschen selbst, sich positiven Maßnahmen in den Weg zu stellen, und zwar von der persönlichen bis zur globalen Ebene.

Wir können bei individuellen, gemeinschaftlichen und größeren Projekten beobachten, dass es unsere Dynamik als Menschen ist, die letztlich über Erfolg oder Stillstand entscheidet.

Gut gemeinte Projekte können ins Stocken geraten, wenn man sich nicht um die Menschen kümmert.” (Quelle What is social permaculture)

Menschen sind eine viel größere Herausforderung. Jeder von uns hat seine eigenen Bedürfnisse und Ziele sowie komplizierte Lebensgeschichten und Kommunikationsstile. Unser Verständnis von Bodenbiologie oder Wassergewinnungstechniken ist oft viel weiter fortgeschritten als unsere Fähigkeiten, gemeinsam Entscheidungen zu treffen. Unsere Bedürfnisse und Ziele kollidieren oft miteinander, und wir verfügen nicht immer über die Mittel, die wir zur Lösung von Konflikten benötigen.

Laut Diana Leafe Christian, der Autorin des wichtigsten Buches über intentionale Gemeinschaften, Creating a Life Together, scheitern 90 Prozent der intentionalen Gemeinschaften – größtenteils aufgrund von Konflikten. Diese Statistik steht für eine enorme Menge an zerstörten Träumen, persönlichem Schmerz und verschwendeten Ressourcen.

Warum sind menschliche Beziehungen so schwierig? Jeder von uns trägt die Prägungen seiner frühen Erfahrungen in sich und reagiert auf aktuelle Situationen oft mit den negativen Mustern der Vergangenheit. Wir halten an schmerzhaften Erinnerungen fest und ahnen zukünftige Verletzungen voraus. Wenn wir in einer Gemeinschaft zusammenkommen, prallen unsere eigenen Bedürfnisse, Ziele und Kommunikationsmuster oft aufeinander.

Außerdem sind wir in größere Systeme eingebettet, die förderliche Beziehungen nicht gerade begünstigen. Unser übergreifendes Wirtschaftssystem opfert das Wohl der Menschen und der Erde dem Ziel, kurzfristige Gewinne zu erzielen. Es erhält sich selbst aufrecht, indem es Systeme von Vorurteilen und Ausbeutung fördert – Rassismus, Sexismus, Klassismus, Heterosexismus, Altersdiskriminierung, Behindertenfeindlichkeit – all diese Konstrukte, die uns trennen und das Wohl einiger Menschen über das der anderen stellen. Diese Systeme beeinflussen uns zutiefst, oft unbewusst, egal wie sehr wir sie bedauern und gegen sie kämpfen.

Menschen sind schwer zu ändern. Religionen, Psychotherapie, Meditation, Selbsthilfeprogramme, Diät- und Trainingsprogramme, Kampagnen zur Raucherentwöhnung, 12-Schritte-Programme und das Strafrechtssystem versuchen alle, Menschen zu ändern – und wenn sie Erfolg haben, dann oft erst nach Monaten oder Jahren schmerzhafter Bemühungen. Die meisten von uns haben die Erfahrung gemacht, wie schwierig es ist, sich selbst zu ändern!

Was kann die Permakultur – die als eine Art der Betrachtung des Nahrungsmittelanbaus und der Landbewirtschaftung begann – zu diesen Bemühungen beitragen?

Die wichtigste Erkenntnis der sozialen Permakultur ist, dass es zwar schwierig ist, Individuen zu verändern, dass wir aber soziale Strukturen schaffen können, die vorteilhafte menschliche Verhaltensmuster begünstigen. So wie wir in einem Garten Unkraut mit Mulch bekämpfen und nützliche Bodenbakterien fördern, können wir in sozialen Systemen versuchen, Bedingungen zu schaffen, die nährende, ermächtigende Beziehungen begünstigen.

Die drei Kernethiken der Permakultur sind die Sorge für die Erde, die Sorge für die Menschen und die Sorge für die Zukunft – diese dritte Ethik wird oft auch als “fair share” bezeichnet: Überschüsse teilen und den Verbrauch reduzieren. Diese Ethik kann als Leitlinie für die Abwägung unserer Entscheidungen und Handlungen dienen. Bevor wir ein Bauwerk errichten oder ein neues Vorhaben in Angriff nehmen, fragen wir uns: Wie wird sich dies auf die Umwelt um uns herum auswirken? Welche Ressourcen werden dafür verbraucht? Wird es für die Menschen und die Gemeinschaft sorgen und die Selbstbestimmung und Gleichberechtigung fördern oder das Gegenteil?

Die Permakultur lehnt die Vorstellung ab, dass der Mensch von der Natur getrennt und unweigerlich zerstörerisch ist oder dass die Zerstörung der Umwelt gerechtfertigt ist, um Arbeitsplätze oder Gewinne für die Menschen zu schaffen. Stattdessen gehören das Wohl der Menschen und das Wohl der Erde zusammen. Tony Rinaudo von Global Vision, einer Organisation, die Millionen von Hektar Land in Niger, Mali und Äthiopien erfolgreich aufgeforstet hat, stellte beispielsweise fest, dass der Schlüssel zum Erfolg darin lag, die Bauern in die Aufforstungsbemühungen einzubeziehen, ihnen einfache Techniken zum Schutz und Beschneiden der vorhandenen Bäume und zum Pflanzen neuer Bäume beizubringen und ihnen die Möglichkeit zu geben, von dem vermehrten Brennholz und anderen Produkten zu profitieren.

Ein Unternehmen, das die Umwelt zerstört, ist zwangsläufig schlecht für die Menschen. Ohne ein florierendes, lebendiges Ökosystem um uns herum kann der Mensch nicht gedeihen. Und ohne eine Begrenzung der Ausbeutung und des Verbrauchs, ohne eine Ethik der Rückgabe von Gewinnen an den Boden, an Pflanzen-, Tier- und Menschengemeinschaften, kann kein Gleichgewicht erreicht werden.

(Quelle Starhawk Social Permaculture—What Is It?)